С какого района, чушпан? Что за сериал «Слово пацана», который рвет рейтинги
Почему российский сериал «Слово пацана» о казанских гопниках восьмидесятых захватил постсоветское пространство?
Сериал имеет высокий рейтинг на киносайтах. На «Кинопоиске» он получил от зрителей 9 баллов и 4-е место из сериалов всех времен (уступив только «Во все тяжкие» ,«Семнадцати мгновениям весны» и «Игре престолов»).
Тема молодежных группировок была «горячей» в годы кончины Советского Союза и живо обсуждалась в СМИ. Романтизацией подобных социальных явлений грешил российский кинематограф позже, снимая сериалы типа «Бригады». Но прошли позднесоветские времена, прошли девяностые, многие потенциальные гопники уже не ходят по улицам и зависли в интернете. Советский Союз в российском массовом кино последних времен выглядит отчасти этакой «Россией, которую мы потеряли 2», солнечным далеко, где вместо хруста булки было уже мороженое по 20 копеек.
И поэтому в чем-то неожиданный сериал, где поздний СССР показан будто в атмосфере кино поздних 80-х — безобразия и социальной депрессии.
Первый сезон еще не закончился, а в СМИ пишут, что российские подростки начали группироваться в банды наподобие показанным в сериале. В Татарстане школьники, например, начали делить территорию на «зоны ответственности».
Когда смотришь «Слово пацана», не создается впечатление, что бандитская улица там романтизируется — как раз наоборот. Но, как это часто бывает с талантливыми произведениями, попадающими в тот самый социальный нерв в тот самый момент, авторская задумка и судьба произведения начинают жить отдельно.
Во-первых, сериал цепляет многочисленными отсылками к тогдашним восьмидесятским фильмам. Хотя такие пальто, как носит Андрей (хорошист, решивший присоединиться к группировке, чтобы не быть «чушпаном»), в конце восьмидесятых уже почти не носили, но зритель упоминает известную фигуру героя фильма «Плюмбум, или Опасная игра». А сцена, когда уже «уличный» Андрей случайно оказался в тусовке «порядочных», которые его не принимают, очень напоминает ключевую сцену шахназаровского «Курьера».
В фильме хватает отсылок, которые цепляют и более молодых зрителей. Например, Марат по внешности, внутренним убеждениям и поведению — этакий адаптированный Томас Шелби из «Острых козырьков» (или Джастин Бибер, но здесь только внешнее сходство).
На одну из главных ролей — «Адидаса», старшего брата Марата и главаря придуманной банды «Универсам» — режиссер Жора Крыжовников (известный по фильмам «Горько!» и «Звоните ДиКаприо») позвал Ивана Янковского. Отца его играет Сергей Бурунов. А молодую милиционершу Ирину Сергевну — белорусская модель и актриса Анастасия Красовская (она снималась в клипе Тимы Белорусских «Витаминка»).
Сериал цепляет детальной проработкой тогдашнего советского быта, но иногда точность приносится в жертву ради контрастности и расстановки акцентов. Так, в конце восьмидесятых в седьмых-восьмых классах уже стеснялись пионерского галстука — отметки детского возраста – и не носили его. Поэтому был взамен разработан значок «старший пионер», который позволял почувствовать себя более взрослым перед вступлением в комсомол.
Но четырнадцатилетние герои в фильме дисциплинированно носят галстук в школе. Белый фартучок Айгуль тоже неуместен, потому что это не повседневная школьная форма: их доставали из шкафа редко и только на праздники. А уж председатель школьной комсомольской ячейки — вообще персонаж анекдотичный. Таких дураков не было в конце восьмидесятых: это было время сплошного цинизма к официальной идеологии. Но эти штрихи помогают создать контраст между параллельными реальностями в деградирующем обществе. Официальной, где красят траву на «Титанике», и реальной, в которой живут люди.
В фильме хорошо показано, почему молодежь присоединяется к бандам: чтобы защитить себя и своих близких, ведь государственные институты на это неспособны.
Здесь можно упомянуть Латинскую Америку, где банды всегда были живучи, во многом потому, что они так выполняли функцию социальной защиты своих, которую никто не выполнял. И это иллюстрирует слезливая сцена, когда мать Андрея благодарит ребят за потерянную меховую шапку. И Марат перед ментами кричит, что улица заступится за него, а те, кто снаружи — нет. И пионерка Айгуль, когда попадает в действительно опасные ситуации, лепечет: «Я с универсамовскими».
Все параллели случайны? Жители Ростова не приветствовали вагнеровцев? Глубинная Россия в молчании не надеялась, что «эти, наши» наконец-то переломают в сторону справедливого?
И еще: многие же чувствуют в России, что нынешняя война несправедлива и преступна. Но на определенном этапе снова выплыла дихотомия «свой-чужой». Я должен быть со своими, даже если они не правы. И поэтому Андрей молотит в больничной койке беззащитного убийцу. А милиционерше, которая брезгует таким поступком, — в лучшем случае камень в окно. Потому что «сила в правде», как ее понимают «наши» и «иногда не до законов».
Сериал, который, кажется же, про подростков, обозначен как 18+. Там много неприкрытого насилия и крови. Но современники на фоне войны к этому привыкли. Диванные патриоты с разных сторон легко репостят сцены, как убивают из коптеров «врагов». И все привычно. Но здесь эмоционально цепляет, потому что ты знаешь историю героев, которые уже стали своими. И они не добрые и даже не абсолютно злые, они просто уже свои, и все. Я с универсамовскими — подсознательно ощущает дружелюбный зритель, живя в безобразии и безвременье.
Комментарии