«Когда мужчина поет, он чувствует себя сильным». Сергей Долгушев создает новый мужской хор

«Я начал реализовывать эту идею в конце лета, — рассказывает Сергей Долгушев. — Еще со школы мы помним, как сложно было ребят «загнать» на хор или уроки пения. К этому я был морально подготовлен. Поэтому приглашаю попеть всех желающих, а с теми, кто готов войти в состав группы, кто готов к систематическим репетициям, занимаюсь больше и отдельно. Пока в нашей группе 8 участников, и планирую добрать до 12. На занятия приходит иногда и 30 человек, но не все остаются».

…Тем временем в зал заходят парни и мужчины, в основном молодежь, но есть и 40+. Они здороваются между собой, расставляют стулья, устраиваются. Сергей предлагает всем познакомиться и рассказать, чего они ждут от занятий. «Люблю петь, настроен серьезно», «пришел, потому что стало интересно», «хочу приобрести новый опыт», «я давно пою, хочу петь профессионально» — такими мнениями делятся участники. Долгушев, имеющий солидный стаж преподавания, объясняет, что путь к профессионализму начинается даже не с пения, а с правильного дыхания. Зал наполняется громким мужским «ух-ух-ух!» — это исполнители делают дыхательные упражнения перед распеванием.

Павялічыць

«Вообще, упражнения на дыхание, на звуковедение одинаковы для мужчин и для женщин, — объясняет Сергей Долгушев. — Я еще в Минске разработал курс «Природный голос», в ходе которого люди могут научиться управлять своим пением, причем в любом жанре. Но что касается традиции фольклорного мужского пения, здесь есть своя специфика. То, что поют женщины, мужчинам не подходит, у них всегда свой, отдельный репертуар.

Самое существенное, чтобы у человека был слух. А вот музыкальное образование совсем не обязательно. У меня поют ребята, значительная часть которых — айтишники, и профессионально с музыкой их жизнь никак не связана. Ну, разве что в детстве кто-то из них пел в школьном хоре».

Белорусские женщины всегда пели свое, а мужчины — свое

«Почему-то считается, что народное пение — более женское занятие. Мол, они постоянно поют, потому что им скучно, — смеется Сергей. — Действительно, есть песни, которые издревле исполняли только женщины или девушки: купальские песни они пели, когда плели венки, свадебные — когда провожали подругу замуж… Но есть и целый фольклорный пласт мужских песен, например, песни косцов. Еще — любовная лирика и, конечно, волочебные песни — это самая давняя традиция, когда собирались группы мужчин на Пасху, ходили по дворам. Это потом уже появились смешанные группы волочебников. И беседные песни могли мужчины петь. Еще пели, когда их забирали в армию или они шли на войну. Я называю такие песни «ваярскими», или «песни под шаг». Они ритмичны, как марши».

Сергей Долгушев вспоминает, как впервые работал с мужским белорусским коллективом. И было это не в Беларуси, а в США, где певец несколько лет жил и часто бывал на гастролях. В штате Миннесота, где есть большое белорусское сообщество, собралась мужская певческая группа, и занятия в нем были очень популярными.

Павялічыць

«Но в Варшаве мы пошли дальше: американская группа пела только на два голоса, а здесь у нас уже многоголосие. Я, когда слушаю человека, понимаю: вот он будет запевать, у него высокий голос. В традиционном мужском пении нет понятий «тенор» или «баритон». Есть голоса, которые ведут свою партию, и есть основной голос — «подвод», он поет высоко — на октаву с более низкими голосами. По своей природе у мужчин низкие голоса, и найти такой «подвод» всегда сложно. В 2018 году мы издавали альбом «Мужчынская традыцыя спеваў», это архивные записи аутентичных песен разных лет, и я замечаю, что раньше у певцов-мужчин было больше высоких голосов, а сейчас наоборот», — говорит певец.

Зачем мужчине петь?

На первый взгляд, это умение может кому-то показаться совсем не нужным. Мол, куда полезнее уметь управлять автомобилем и обладать навыком «дать сдачи». Тут Сергей не согласен:

«У тебя есть работа, деньги, ты в хорошей спортивной форме — это все прекрасно. Но для души нужно что-то еще, чтобы человек раскрылся полностью. Голос для мужчины — это ощущение себя. Я наблюдаю за ребятами, которые поют, и вижу, какие они окрыленные, свободные.

Они начинают больше верить в себя, чувствуют себя сильными, способными на смелые поступки. По себе чувствую: пение — это как лекарство. Нам после певческих встреч даже расходиться не хочется, еще и на улице иногда продолжаем. Мужчины же раньше не то чтобы собирались вместе и говорили: «День добрый, мы сейчас споем вам всем нашу любимую песню». Нет, они пели, чтобы почувствовать единство, силу, это все им придавала песня».

Но традиция белорусского мужского пения сейчас под угрозой исчезновения. Долгушев говорит:

«Женская певческая традиция никогда не прерывалась, и я теперь с ходу могу назвать десяток деревень, где поют женщины. А вот попробуй найти мужчину! Даже сам не раз слышал: «Ай нет! Это пускай бабы поют, а у нас есть работа, и все».

Чтобы целая мужская группа в деревне пела — то и вовсе почти не встретишь. Было раньше такое, что пело по двое-трое мужчин, но они исчезли в 1980-1990-е годы. Я очень хочу вернуть традицию мужского пения. Сегодня начали появляться мужские группы, и я хочу этому посодействовать, чтобы у нас было больше поющих мужчин».

Павялічыць

Если кто-то не верит, что у него получится, он может вдохновиться примером самого Сергея: известный белорусский певец никогда не ходил в музыкальную школу и в Академию музыки поступил, почти не зная нотной грамоты. Теоретическими знаниями он легко овладел во время обучения, но прежде всего преподаватели оценили его большое желание петь и красивый голос — семейное наследие, которое передалось певцу от матери, обычной деревенской женщины с Оршанщины.

Сергей Долгушев не только поет, собирает фольклор и обучает пению участников своих проектов — он еще и составитель сборников народных песен. В последние годы с его участием таких сборников вышло пять — «Народныя песні», «Калядныя песні», «Годныя песні» в двух частях и «Бяседныя песні».

Они предназначены для того, чтобы обычные люди без особой музыкальной подготовки, собравшись хорошей компанией, могли попеть вместе. Последний сборник получился вообще многофункциональным: тексты в нем записаны и кириллицей, и латиницей, они сопровождаются нотами. А для тех, кто не умеет петь по нотам или любит учить песни на слух, есть QR-коды со ссылками на аудиоприложение к сборнику и на музыкальный альбом «Бяседныя песні», который проект Tradycyja издал в 2019-м.

По такому же принципу Сергей планирует издать «Дзіцячы спеўнік».

«Я очень вдохновился историей фольклориста, этнографа и композитора Антона Гриневича. Он родился на Полотчине, в начале XX века жил некоторое время в Вильне, некоторое время — в Минске и стремился способствовать культурному возрождению белорусов. Он был первым, кто собрал специальный «Дзіцячы спеўнік». Кстати, в нем он впервые применил музыкальную терминологию по-белорусски, так как раньше использовали исключительно итальянский язык. Некоторые термины сам и придумал. Издал песенник за собственные средства, очевидно в «режиме жесткой экономии» — малым тиражом, в черно-белой печати, на дрянной бумаге…

Была сначала идея переиздать «Дзіцячы спеўнік» как факсимильное издание, но потом решили, чтобы дизайн был более современный, в цвете, описать там историю создания песенника, украсить его рисунками. Вообще это уникальный сборник белорусского детского фольклора: в нем собраны и те песни, что дети пели сами, и те, которые малышам пели их родители», — говорит Сергей Долгушев.

Павялічыць

Еще одна мечта Сергея Долгушева — издать сборник колыбельных. Он очень любит эти мелодичные, нежные песни, а сейчас поет их как никогда часто: три месяца назад у певца родилась дочь. «Эвелинка подрастет и будет играть со мной на дудочке», — мечтает папа, пока девочка засыпает под его пение.

• 18
• 0
• 0
• 0
• 1
• 0
• 2
• 0