Как белорусы жили по деревянному календарю. Вся жизнь помещалась на простой палке
Единственный сохранившийся белорусский резной деревянный календарь сегодня хранится в российском музее.
Резные деревянные календари, имеющие вид бруска или жезла с нанесенными на них зарубками и особыми знаками, известны на территории стран Скандинавии, Балтии, Русского Севера, Болгарии и других регионов. На них специальной системой зарубок обозначены дни, недели, месяцы и неподвижные церковные праздники.
Про использование таких календарей белорусами практически ничего не было известно. Также известен корец-братина XVI века, найденный в Гродно (но до этого, возможно, экспонировался в музее Могилева) с предполагаемыми изображениями знаков зодиака или символическими изображениями месяцев.
Несмотря на ограниченность сведений о белорусских деревянных календарях, есть один артефакт, о котором долгое время ничего не было известно.
В начале XX века известный этнограф Александр Сержпутовский нашел на территории Слуцкого уезда деревянную трость с зарубками, которая была похожа на северные календари. Он передал ее в Российский этнографический музей, где она хранится и по сей день.
В научный оборот этот уникальный артефакт белорусские ученые ввели совсем недавно. В 2021 году была опубликована основательная статья Ильи Бутова и Дмитрия Скварчевского, в которой были раскрыты подробности деревянного календаря.
Сегодня календарь экспонируется в разделе, посвященном Беларуси. Согласно записи в описи, он был получен от Сержпутовского в 1918 году, а до этого находился в деревне Чудин Слуцкого уезда Минской губернии. Сейчас эта деревня находится в Ганцевичском районе Брестской области.
Скорее всего, календарь был вырезан в XIX веке, но по более раннему образцу. Это деревянный посох с 365 зарубками на каждый день невисокосного года и вертикальными линиями, которыми он разделен на 26 частей-недель. Одна сторона содержит полгода с марта по август, а другая — с сентября по февраль.
Также на трость нанесены обозначения праздничных дней и знаки сохи, косы, серпа, цепа и подковы.
Изображения сельскохозяйственных орудий можно соотнести с соответствующим рабочим периодом: соха (находится между 1 и 6 марта) — весна, коса (между 27 июня и 4 июля) и серп (между 25 июля и 1 августа) — лето, подкова (между 27 октября и 3 ноября) — осень, цеп (между 29 декабря и 5 января) — зима. Такие изображения встречаются на большинстве известных деревянных календарей в странах Северной Европы.
На белорусском артефакте для обозначения праздников использована не до конца идентифицированная система знаков на боковых гранях: малые и длинные штрихи, косые черточки, знак, похожий на букву Т, знаки в виде латинской буквы V и т. д. Условно все знаки можно разделить на основные для годовых праздников и дополнительные, которые обозначают периоды основных сельскохозяйственных работ.
Новый год в наиболее распространенных типах резных календарей из других православных регионов мог начинаться либо с 1 марта, либо с 1 сентября, что соответствует архаичной деревенской традиции. Начало года на гродненском календарном ковше находится в марте. В календаре-посохе год также отсчитывается с марта, на что указывает расположение месяца в начале грани.
Все отмеченные на календаре праздники являются неподвижными, поэтому он актуален как в невисокосные, так и в високосные годы. Если отсчитывать год с 1 марта, то в календаре из Слуцкого уезда выделяются знаками следующие даты:
1 марта — Евдокия (Преподобная мученица Евдокия), 9 марта — Сороки, 25 марта — Благовещение, 23 апреля — Юрий, 8 мая — Николин Иван, 9 мая — Николай, 24 июня — Купало, 29 июня — Пётр, 20 июля — Илья, 1 августа — Маковей, 6 августа — Спас, 16 августа — Спление, 29 августа — Усекновение головы, 8 сентября — Богатник, 14 сентября — Воздвижение (Честный Крест), 26 сентября — Богослов, 1 октября — Покрова, 8 октября — неизвестный праздник, 22 октября — Казанская, 21 ноября — Введение, 6 декабря — Николай, 25 декабря — Первая Коляда, 1 января — Вторая Коляда (Васильев день), 6 февраля — Третья Коляда (Крещение), 2 февраля — Сретение.
Это все праздники, характерные для православной церкви и известные в народной традиции региона, из которого происходит артефакт.
Единственная отметка, которые вызывает затруднения в интерпретации, относится к 8 октября. В белорусском народном календаре этот день фактически никак не отражен. Есть единственное упоминание в литературе, что в этот день отмечается праздник Трифона и Пелагеи. Но это слишком малый праздник, чтобы обозначать его среди остальных значимых праздников.
Так что это пока загадка, которую историки не разгадали. Если у вас есть объяснение, пишите нам в комментариях к статье.
Возможно, это отметка какого-то местного праздника, который возник не на основе церковного праздника, а в результате какого-то чудесного происшествия или чрезвычайной ситуации. Наличие этой даты на резном календаре из деревни Чудин можно выделить в качестве его отличительной особенности.
В отличие от большинства таких календарей, на белорусском отсутствуют обозначения дней почитания местных святых. Только самые значимые годовые праздники, которые имеют важное значение в белорусской народной культуре и сочетают дохристианские и христианские обычаи.
Хотя символы, обозначающие праздники, и имеют стилистическое сходство со знаками на других календарях, прямых совпадений и аналогов, которые позволяют говорить о заимствованиях или общей традиции, не выявлено.
Длинная прямая линия на календаре обозначает двунадесятые господние и богородичные праздники православной церкви. Аналогичный знак обозначает 1 января, день Святого Василия Великого, который соединяется с праздником Обрезания. Последнее, в свою очередь, является господним (хотя и не двунадесятым). Это свидетельствует о том, что резчик или достаточно хорошо знал православный календарь, или пользовался правильным образцом.
Вторая явная группа праздников обозначается знаком в виде латинской буквы V. Это дни почитания значимых святых — Георгия Победоносца, Николая, Петра и Павла, Иоанна Крестителя, Иоанна Богослова.
Исключением является праздник Рождения Иоанна Крестителя, обозначенный вертикальной линией. В то же время праздник Усекновения головы Иоанна Крестителя также обозначается стандартным знаком в виде буквы V.
Понятно использование изображения креста, а не длинной линии для обозначения Крещения, которое отмечается 6 января. Т-образным знаком отмечено 8 октября, которому соответствует пока неидентифицированный праздник, и 1 августа — праздник Маковея. Вероятно, это может быть свидетельством наличия какой-то связи между праздниками.
Г-образный знак, которым отмечено 20 июля, день памяти святого Ильи, можно с осторожностью истолковать как изображение топора, переосмысление оружия святого в иконографии. На скандинавских календарях знаком топора отмечается день памяти святого Олафа.
Как отмечала в 1938 г. К. Криворукова из села Ям Псковской области, раньше «считали по неделям» и «на стене зарубками и крючками отмечали». Сохранились свидетельства о том, что на территории Беларуси также практиковались подобные способы составления календарей.
Засечки на календаре из Слуцкого уезда, которые обозначают количество дней, аналогичны засечкам на костяных счётных бирках, которые нашли при раскопках в Бресте и датируются концом XII — началом XIV века. Две такие бирки находятся в экспозиции археологического музея «Берестье».
«Наша Нiва» — бастион беларущины
ПОДДЕРЖАТЬМолдавский «потомок толкавинов» дурит всех выдумками о Скорине. Но белорусский ученый ему поверил
Какого святого покровителя выбрать квадроберам?
Пустые рамы в залах. В Художественном музее наглядно показали драматические потери белорусского искусства во время войны
В башне Щитовка Новогрудского замка собираются сделать музей
Историк заметил закономерность в том, как часто горел Брест
В Будславском костеле раскрыли неизвестные раньше росписи
Комментарии